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很多人并不明白自己真正的使命所以烦恼地度过了一生

  所谓的「无己」「无功」「无名」,就是把自己从「小我」的格局里释放出来,忘掉你当下的成就,忘掉你手中的拥有,忘掉你曾经心心念念的「存在感」。真正伟大的存在,就像太阳一样,时时给人光明和温暖,却从来不像那些天天发十几条朋友圈的人一样强调自己。

  尧让天下于许由,曰:「日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎?时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然,请致天下!」

  许由曰:「子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为宾乎?鹪鷯巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」

  「尧让天下于许由,曰:「日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎?时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然,请致天下!」」

  我们中国历史上相传有这么一件事,这是上古的史料记载的故事,正史里没有的。上古史料非常重视这个问题,尧、舜、禹几位都让过天下。中华民族的上古老祖宗是公天下,天下不是属于哪一家的,德者居之。三代以后变成家天下,封天下了。

  尧年纪大了,觉得要让位了,于是想找个继承人。当时有几个了不起的人,最有名的是许由,另一位是许由的好朋友巢父。尧就到山里找到许由,说我年纪大了,你是圣人,国家需要你出来接皇帝的位。许由一听,当然推辞了,推辞的话各书所载不一,然后把尧送下山去。

  许由觉得听了让位当皇帝的话很脏,心烦得很,就跑到溪边去洗耳朵。刚好巢父牵了一头牛过来,就问老兄你今天怎么在这里洗耳朵?许由讲了原因。巢父说你把清水给洗脏了,那我的牛就不在这里喝水了。于是把牛牵走了。这是历史上有名的故事。

  我们的中华民族的历史文化,为什么那么推崇古代隐士的这种思想和做法呢?其实这些高士、隐士走的就是「至人无己,神人无功,圣人无名」的路线。历史变乱到了极点,他们出来拨乱反正,等国家天下太平了,又一个个都溜掉。

  我们现在回到原文:尧让位给许由的时候,当时有一套说辞:你老先生要知道,太阳与月亮出来了,在阳光和月光下还点蜡烛,拿纸捻子烧火,「其于光也,不亦难乎?」这个光明藐小了,这是很难过很讨厌的事情。尧是推崇许由象太阳月亮一样伟大,像我嘛,太阳下面一枝小蜡烛,不算什么。第二个比方:「时雨降矣,」夏天热的要命,结果大雨倾盆,街上满都是水,就是「时雨」。「而犹浸灌,」大家却觉得不够,还从水井、水沟里打水。「其于泽也,不亦劳乎?」天上那么大的雨水下来了,结果还到水沟去打水,那点水算什么啊!

  这两个比方很有道理。一个比方了不起的人,就是日月的光明;一个比方人在社会上有功德,就像天上下的大雨。在历史上经常用这些个来恭维人。

  尧作了两个比方之后,接着说:「夫子立而天下治,」古代尊称别人为「夫子」,相当于后代的先生。他说先生只要在那里一站,不需要讲话,天下就太平了;「而我犹尸之,」「尸」就是尸体,换句话说代表傀儡。我好象给人捧起的傀儡一样坐在上面当皇帝,实际上白吃了世间一辈子的饭,象尸体一样站在这里。所以我反省自己,自己缺点太多;想你出来当皇帝治理天下。

  「许由曰:「子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」」

  许由答复尧:你把国家治理得很好,很太平,现在叫我来接班代理,我为了什么?求些虚名吗?「名者,实之宾也。」这个道理要注意,真正的「名」是实际行为成果的一个附属品,所谓主与宾之分,功劳是主体;有功劳因此就有大名。譬如一个人真有道德,接受了奖赏,那是名与实相同,如果没有事实而只有名,文学上就称为虚名,假的。许由的意思说:真正的名要有事实,要有功劳。天下如果没有治好,我出来为你抬轿子还有一点功劳,你现在已经治好了,连轿子都不用人抬了,我还出来干什么?

  下面许由也作个比喻:「鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。」小鸟在森林里,只要有一条树枝给它立足就很高兴了。风一吹过来,一摇一摇的,鸟在那里又唱又闹,两个眼睛滴溜溜到处转,它觉得整个天地都是属于自己的,非常自由自在。「偃鼠」是田里的老鼠。「偃鼠」口干了跑去喝水,它只要喝一点点水肚子就胀了。这个比喻是说小人物,小境界,只要自己觉得满足就可以了,再找一个环境去满足是不必要的。

  许由说:我只需要现在过的境界就满足了,「归休乎君,」古代人穿大袖子,我们可以想象到许由的样子:把袖子一拂,「你回去吧。」有唱京戏的味道。「予无所用天下为!」有道之士,何必干这个事呢?「庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」「庖人」是厨师。「祝」是祷告的意思。什么叫「尸祝」呢?古代的巫师,相当于现在天主教的神父,佛教的法师这一类人。厨师不在厨房里做菜了,当神父当法师的总不能把他的位置占了,替他去做菜吧。

  要做一个自我超越的人,就必须摆脱世俗的枷锁,否则很容易为名利所困,名利所困是很难解脱的,这是事实。所以许多人讲:「我什么都放得下来,生活嘛,有什么办法?」一听好象是真理,不一定。实际上我们做了一辈子人都没有为自己在生活,都是厨师,做了半天饭,都是做来给别人吃的,或者做给子女吃的,或是做给别人吃。因此必须要解脱了世俗的枷锁,才可以不为名利所累,做到「圣人无名」。

  许由连皇帝都不想当,我们看起来已经觉得很高了,但是庄子告诉我们,人超越升华到这个地步,也只是世俗的解脱而已,还没有达到出世的解脱。

  对于我这种凡人来说,我觉得,我的人生是没有必要去仰视太高或者眺望太远的事情。先把手头的使命,或者说,把我眼下应该做的事情做好,再谈其他吧。比如,在父母面前,我做好一个儿子;在单位里,我把领导交代的事情办利索;对于正在听书的各位来说,我应该认认真真把每天的内容都尽力做到最佳。这就是我现在的使命。

  梁冬老师在解读这个段落时曾经说,你能做到现在这一件事,是万千因缘和合的结果,你把这件事做好以后,自然就会有其他的事情赋予给你。

  如果由于种种原因,你不得不做一些自己内心都不认可的事情,那这件事情或许就是一个帮助你看见自己内在真正愿望的机缘。

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